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用户注册 三国彩票网 海德格尔44周年忌辰:喜欢恋不过一年,却终生为此受困


admin| 更新时间:2020-06-19 02:04|点击数:未知

 马丁·海德格尔(Martin Heidegger),1889年9月26日—1976年5月26日,德国哲学家 20世纪存在主义哲学创首人和主要代外之一。

 

撰文 | 李佳钰

 

2016年,德国《时代周报》

(Die Zeit)

发外《海德格尔:一个道德不幸》

(Martin Heidegger:Ein moralisches Desaster)

,首度公开上世纪30年代到40年代马丁·海德格尔与他弟弟弗里茨的一些信件节选。

 

其中一封信是1931年12月18日圣诞节前寄给弗里茨全家的,海德格尔在其中写道,“吾期待你们去浏览希特勒的著作……这个须眉拥有不凡的政治直觉,即使吾们一切人仍在一片迷雾之中时,他照样保持着这栽直觉,这一点千真万确。国家社会主义活动即将达到崭新的高度。”

 

另一封是在三年后的新生节,1933年4月13日,海德格尔除了向弗里茨全家外达节日的问候之外,再一次挑到了政治家希特勒,“吾们镇日天地望着希特勒成长为别名政治家。吾们的民族

(Volk)

和帝国

(Reich)

即将发生转折,每一位有眼睛去望,有耳朵去听,蓄意去激励本身走为的人都会发现,本身被一栽真实的、深深的高昂所吸引——吾们又一次面临远大的现实,带着必须将这个现实打造成帝国精神和德国隐秘使命的压力……”。

 

1933年4月13日马丁·海德格尔写给弟弟弗里茨的信。

 

《时代周报》据此断言,这些信件对海德格尔是一场道德不幸,这位享誉20世纪思维界最有影响的哲学家同时是个不折不扣的国家社会主义者。

 

随后,《巴黎评论》

(the Paris Review)

也由此发文《他本身是这么说的》

(In his own words)

,称“近期吐露的海德格尔信件确认了他的纳粹主义,异国任何疑问”

[1]

,“海德格尔不光是纳粹党的成员,而且是纳粹主义的信徒。他也不光仅是一个“玄学的逆犹太主义者”——他实在是真的不喜欢犹太人。”

 

《海德格尔的危机:纳粹德国的哲学与政治》,[美]汉斯·斯鲁格(Hans Sluga)著,赵剑、孙幼龙、李华、王策译,北京出版社,2015年1月。

 

果真再也异国疑问了吗?海德格尔就是纳粹、死路怒的逆犹主义者、德意志民族幻觉和帝国梦想的信徒?

 

迷思在时间中缓缓伸开。被视作梦魇的1933年,《明镜》访谈中的自辩,“黑色笔记本”出版……“海德格尔事件”的每一个点,都像棱镜的一壁,让光偏折,让像表现。

 

困扰了哲学界超过半个世纪的“海德格尔公案”益似不会就此了结,这场长达八十年之久引发思维界多人关注和参与的争吵推想仍会不息。

 

最先:梦魇的1933年

 

1933年,被许多人视作海德格尔一生的瑕玷。

 

在此之前,他一向蓄意向学,有时政治。1989年生于德国西南部的一个上帝教家庭,1909年以卓异的收获升入弗莱堡大学主攻神学,1911年受到形象学之父埃德蒙德·胡塞尔

(Edmund Husserl)

的影响转攻哲学,1913年以《心绪主义的判定学说》获得哲学博士学位,1918年从一战退役回来后正式成为胡塞尔的助教,1923年赴马堡大学哲学系任教,1927年《存在与时间》首次发外便让他声名大噪,半年后获得正教授职称,1928年,胡塞尔退息,海德格尔接任弗莱堡大学哲学专科胡塞尔讲席。

 

胡塞尔与海德格尔。

 

那段时间,胡塞尔与海德格尔亦师亦友,情同父子。胡塞尔夫人也曾向卡尔·雅思贝尔斯

(Karl Theodor Jaspers)

介绍海德格尔是“形象学之子”。雅思贝尔斯从1920年与海德格尔初次见面就对他颇有益感,“只有海德格尔显得与多迥异……赏识他简明而又透澈的言语手段”。

 

而海德格尔曾经的门生和恋人汉娜·阿伦特亦在1969年致海德格尔的献词《祝贺马丁·海德格尔八十华诞》

(1971年10月21日刊载于《纽约书评》)

中将当时的海德格尔视作一个传说:“他一切的不过是一个名字而已,但这个名字就像隐秘国王的传说相通传遍了整个德国……关于海德格尔的传说很浅易:思维又新生了;人们认为以前有趣的文化瑰宝又获得了言说。”

汉娜·阿伦特(Hannah Arendt),1906年10月14日—1975年12月4日,犹太裔美国政治理论家,著有《极权主义的首源》《人的境况》《艾希曼在耶路撒冷》《论革命》等。

然而1933年以及之后用户注册 三国彩票网,海德格尔做出了许多令他的追随者和羡慕者至今都疑心且无法批准的选择。

 

1933年4月21日,海德格尔当选已被纳粹党控制的弗莱堡大私塾长;5月1日,他正式添入纳粹党;5月27日,行为新校长发外就职演说《德国大学的自吾宣言》。

 

据说就职典礼当天,弗莱堡大学礼堂里飘动着纳粹的旗帜。《德国大学的自吾宣言》中除了对“大学”内心、“科学”内心的一向追问袒露了新任校长哲学家的身份底色和思维手段,其他诸如“领导”“追随”“战斗”“远大”“民族”“命运”的外述都与讲演之后全场首立唱纳粹党党歌、走纳粹礼、高呼万岁的氛围稀奇相等。

 

而纳粹党早在1933年头就蠢蠢欲动。1月30日,阿道夫·希特勒

(Adolf Hitler)

被任命为德国总理;2月27日,纳粹党策划国会纵火案;3月,议会大选,纳粹党强走议决稀奇授权法,相继作废了一切非纳粹党派,最先专制专制,并伸开大周围的逆犹走动。

 

《艾希曼在耶路撒冷:一份关于清淡的凶的通知》,[美]汉娜·阿伦特著 ,安尼译,译林出版社,2017年1月。

 

不幸随即降临在每个犹太人身上,学者、教授无一破例。1933年4月6日,已退息的拥有犹太血统的哲学家胡塞尔被巴登州文化部编号为A.7642通令停职,一周后被不准参与私塾一切活动;同年,祖辈是来自俄国犹太侨民的阿伦特也遭盖世太保抓获,被短暂关押后开释,随即逃离德国,经布拉格流亡至巴黎;雅思贝尔斯也因妻子的犹太身份而受到戕害,1937年甚至遭到解职,作品也被不准出版。

 

而他们以前的门生、恋人、友人,亦是新任的校长海德格尔,却在这栽危急关头无动于衷,让人倍感死心。胡塞尔在1933年5月写给迪特里希·曼科的信中说,“末了的和对吾最沉重的抨击是在海德格尔那里的经历:之于是最沉重,是由于吾不光对他的才华,而且对他的品格曾寄予了一栽

(现在连吾本身也已经不再不妨理解的)

信任。”而雅思贝尔斯也在5月终结了此生与海德格尔末了一次会面,他当场中伤,“像阿道夫·希特勒云云一个异国哺育的人怎堪承当总揽德国的大任?”

 

《海德格尔与雅斯贝尔斯去复书简 : 1920-1963年》,[德]瓦尔特·比默尔等编,李雪涛译,上海人民出版社,2012年11月。 (注:雅斯贝尔斯也译为雅思贝尔斯)

 

可海德格尔照样沉浸在追求一栽清新的“民族的,稀奇是社会的思维”虚妄中,不确定他是自立照样迁就,只是1933年秋弗莱堡地方大门生报上永世留存他曾经写下的话,“任何原理和理想都不是你们的存在的准则。元首本人而且只有元首本人是今天的与异日的德国现实及其法则。”

 

1934年4月23日,海德格尔终于辞去弗莱堡大私塾长职务。用他后来的话说,“这是一次和纳粹主义的别离”。望来他并异国否认他喜欢过,只是一年事后,他发现本身喜欢错了。

 

喜欢恋不过一年,却为此受困终生。海德格尔,同多数德国人一道,都无法绕过这梦魇般的1933年。

 

自辩:十年后被公开的《明镜》访谈

 

海德格尔生前自首至终都未公开承认本身错了,但也益似没否认过。搏斗终结后,他因这段历史受到审阅而被不准教学,直到1950 年禁令才终结。

 

此后,海德格尔对本身与纳粹的有关也一向保持缄默,直到1966年9月23日,海德格尔批准了德国《明镜》周刊

(Der Spiegel)

记者的采访。这基本可以算作海德格尔本人对1933年以来未便明说的经历做出的唯一回答。只由于当时有约定,访谈内容只能在海德格尔死之后公开。于是直到1976年5月31日,《明镜》周刊才以“只还有一个上帝能救渡吾们”为题刊载这篇访谈录。

 

《明镜》周刊与海德格尔的对话。“只还有一个上帝能救渡吾们”中文翻译收录在《海德格尔选集(上下)》,[德]海德格尔著,孙周兴译,上海三联书店,1996年9月。

 

访谈中《明镜》记者直言不讳,第一个题目就直接指向1933年前后,“吾们总是认为,您的哲学事业被您一生中一段赓续不是很久但从未清亮过的经历稍微投上了阴影。”

 

海德格尔异国逃避,承认这是一个主要题目,“吾最先必须说,吾在就任大私塾长以前从未从事过任何政治活动。”

 

他不息道,“吾当时的判定是:就吾所能判定事物的周围望来,只还有一栽也许性,就是和实在还有不满的有建设能力的人物一首来试图掌握异日的发展过程。”正本这个不谙政治的思辨者,在这场蓄意的政治介入中,益似一个奋力追逐泡泡的活泼孩童,又或是孑然游荡在理念世界中的“哲学王”,试图收获某栽理想,企图掌控现世异日。

 

他推想照样对现实政治中紊乱且复杂的局面过于死心,“吾当时望不出有其他出路。在22个政党的各栽意见和政治倾向搅得相等紊乱的情况下,必须找到一栽民族的,稀奇是社会的思维。”他因此急于找到那栽“也许性”,“一栽民族的,稀奇是社会的思维”。在他望来,在谁人处境下,他也许只是很自然地把这栽也许性投射到那些在当时望上去“有不满的”“有能力的”政治人物身上。

 

他还花了许多工夫注释当时接任弗莱堡校长的来龙去脉,表明他并不是主动的,自愿的,而是被劝说,为了不至于让私塾处于不幸境地才做出的选择。

 

“吾在1933年1月至3月之间自然注视了政治发展情况并且未必还和较年轻的同事们谈论时局。但吾当时的做事是普及校释苏格拉底以前的思维。吾于夏日学期开学时回到弗莱堡。在此期间,封·默伦多夫教授于4月16日就任校长职务。只约在两星期后,他就被当时的巴登邦哺育部长消弭职务。这位校长不准在大私塾内张挂所谓逆犹太人文告,据说这件原形就成了部长做出这个决定的正期待得到的导因。”

 

“封·默伦多夫还在被免职的当天就来吾家,并且说:‘海德格尔,现在必须您来接任校长了’,吾说必须考虑吾匮乏任何走政经验。当时的副校长骚尔

(神学教授)

也来逼吾去竞选校长,其理由是吾若不去,就有任命一个干部来当校长的危机。一些较年轻的同事,多年来和吾畅谈过办大学题目的,都来要吾去接任校长。吾徘徊了很久。末了吾宣称,倘若吾准能得到大学评议会的相反批准,吾只是为了大学的益处而准备接任校长。”

 

《海德格尔——拮据时代的思维家:哲学在20世纪的地位》,[德]卡尔·洛维特, 彭超译,西北大学出版社,2015年11月。

 

根据海德格尔本身的讲法,他接任校长的方针就是为了使大学免遭政治操控。而且,起码在上任初期,他一向以一个招架者的姿态,去面对来自纳粹的无理请求。

 

“吾就职后的第二天,‘门生会长’就由两人追随来到校长室,重新请求张挂‘逆犹太人文告’。吾拒绝了。这三个门生离去时声言要把禁令陈报到全国门生会去。过了几天,冲锋队的最高总部的冲锋队高等院校处打来远程电话,由冲锋队团长包曼博士讲话。如遭拒绝,吾就须推想要被免职,倘若不是要根本封闭这所大学的话。吾当时力图取得巴登邦哺育部长对吾的禁令的声援。这位部长宣称,他不克做任何指斥冲锋队的事。然而吾还不收回吾的禁令。”

 

可是招架有时义,海德格尔很快就晓畅了,他承认他写下过“元首本人而且只有元首本人是今天的与异日的德国现实及其法则”,由于“吾已望清新了,吾若不施走迁就就干不下去”,不过他添添道,“刚才引的话吾今天就不会再写。相通的话吾在1934年就已经异国再说过了。”

 

1933年爆发的亲炎在一年之后终于冷却下来,“辞失踪校长职后,吾就只从事教学义务……一切当时不妨听课的人,都听到了,这是一次和纳粹主义的别离。”

 

表现:“黑色笔记本”中的逆犹立场

 

指斥者们一向不太置信海德格尔在《明镜》访谈中的自辩,认为他撒谎,回答漏洞百出,并且避重就轻,根本异国仔细逆思过他的舛讹。有人甚至觉得《明镜》周刊也在黑中协助海德格尔辩白,内容在十年后刊载,不知背后藏有多少隐情。

 

商议海德格尔与纳粹的著述也从未修整。从1987年维克多·法里亚斯

(Victor Farias)

《海德格尔与纳粹主义

》(Heidegger and Nazism)

,到1992年理查德·沃林(Richard Wolin)《存在的政治:海德格尔的政治思维》

(The Politics of Being: The Political Thought of Martin Heidegger)

,到1993年雨果·奥特

(Hugo Ott)

《海德格尔:政治的一生》

(Martin Heidegger: A Political Life)

,到1996年杰夫·柯林斯

(Jeff Collins)

《海德格尔与纳粹》

(Heidegger and the Nazis)

,到1997年朱利安·扬

(Julian Young)

《海德格尔,哲学和纳粹主义》

(Heidegger, Philosophy, Nazism)

,到2005年喜欢玛努埃尔·法耶

(EmmanuelFaye)

《海德格尔:将纳粹主义引入哲学》

(Heidegger,L'Introduction Du Nazisme Dans La Philosophie)

等等。

 

《海德格尔与纳粹主义》,[德]维克托・法里亚斯著,郑永慧等译,时事出版社,2000年12月;《海德格尔与纳粹》,[美]杰夫·柯林斯著,赵成文译,北京大学出版社,2005年3月。

 

沉寂数年之后,两年前“黑色笔记本”的公开出版再次把海德格尔推到风口浪尖。

 

“黑色笔记本”是海德格尔从1931年到1975年的幼我笔记,共有1200页。由于封皮是黑色的,于是取了这么个引人遐想的名字。海德格尔遗嘱中曾清晰,一切从未出版过的作品都可以出版。于是他的家人选中了彼得·特拉夫尼

(Peter Trawny)

,德国乌帕塔尔大学

(Bergische Universitaet Wuppertal)

马丁·海德格尔钻研协会主任,承担这些笔记的清理和编辑做事。

 

2014年3月,涵盖海德格尔从1930年代到1940年代期间所写的笔记的第一片面“黑色笔记本”首次由负责出版《海德格尔全集》的 Vittorio Klostermann出版社公开出版,相符为三卷,并入《海德格尔全集》第94、95和96卷。

 

《海德格尔全集》第94、95和96卷。

 

其实早在2013岁暮,“黑色笔记本”即将清理出版的新闻就已经在欧洲知识界传开,并引发重大争议。由于其中公开出版的片面也许涉及海德格尔的逆犹思维,于是遭到海德格尔声援者们凶猛约束。

 

特拉夫尼也面临重大的压力和指斥,他为了相符作三本笔记的出版,还特意撰写了《海德格尔和犹太世界诡计论之谜》

(Heidegger und der Mythosder jüdischen Weltverschwörung)

行为阐释,特拉夫尼在书中挑出了一个不容逃避的题目:“海德格尔的整个哲学真的被纳粹主义污染了吗?”

 

《海德格尔和犹太世界诡计论之谜》(Heidegger und der Mythosder jüdischen Weltverschwörung),Peter Trawny著,RoteReihe Klostermann,2014年3月。

 

特拉夫尼在2014年4月中旬在纽约举办的一次关于海德格尔与纳粹主义的分享会上说,“行为一个海德格尔钻研者,读到并出版那些

(逆犹)

段落真的特意不起劲”,“倘若吾们真的要说海德格尔是个逆犹哲学家,那么,起码对于吾而言,在必定水平上,这是个重大的不幸。”

[2]

 

可是“黑色笔记本”里原形写了什么?《纽约时报》曾指出,长达1200页的笔记,涉及逆犹内容只有两页半。它们包括,例如:

 

“犹太人倚赖他们特出的计算先天,已经根据栽族原则生活了相等长的时间,这也是为什么他们拼命约束栽族原则不受控制的行使。”

(XII,1939)[3]

 

“世界各地的犹太人都令人难以置信,他们不必要参与军事走动表现其影响力,而吾们则要捐躯本身民族精英最益的鲜血。”

(XV, 1941) [4]

 

“对世界犹太民族的角色的追问并不是栽族的,而是对人性内心的手段所进走的玄学追问,……”

(XIV, 1940) [5]

 

“计算先天”“栽族原则”“难以置信”……倘若它们算作证据的话,那么这些断裂的语词,暧昧的讲法,再添上与原文隔着益长一段距离的翻译实在让人对海德格尔的态度把握不清。末了一则望上去更像是为海德格尔声援者所用的一段例证,就像《巴黎评论》比来那篇文章挑到的那样,这是海德格尔并非“栽族的”逆犹太主义,而是“玄学的逆犹太主义者”的有力佐证。

 

可是行为一个海德格尔的永久钻研者,特拉夫尼却在第一次浏览这些笔记时就发现海德格尔一次又一次挑到犹太人,他在纽约的那次分享会上说,“自然,你最初会读到关于荷尔德林、尼采以及布尔什维克的段落,它们都是海德格尔文中频繁展现的主题,可是之后,忽然,展现一个关于犹太人的段落……你会觉得,嗯,也说得以前……然后忽然又有第二段,第三段,以及第四段,第五段,第六段,然后你就在想,到底怎么回事?他为什么要这么做?”

 

这让特拉夫尼感到震惊,可不光如此,特拉夫尼更在乎的是他发现“他

(海德格尔)

竟然如此痴顽。不益看察他写的那些东西,你会发现,像其他人相通,他并不会更益。原形上,许多年来,你都以为,他特意智慧,可其实他并不是”,特拉夫尼在纽约分享会上总结道,“你不克给予你所读到的东西太多的喜欢,否则,你会一如既去地,感到死心。”

《当知识分子遇到政治》,[美]马克·里拉著,邓晓菁、王乐红译,中信出版社,2014年7月。

 

吾其实更望重特拉夫尼的另一段不益看察,或是推想,“在他

(海德格尔)

晚年,他晓畅本身在这些笔记里写了什么。他认识到了这些题目。他没手段拿着笔,还擦失踪那些话。他试图向吾们展现一个哲学家竟然能如此深感挫败。吾不确定这栽注释是不是太强了,但吾期待是云云的——这是也许的。”

 

倘若这真是海德格尔黑色笔记本想为吾们留下的,那可以把它视作海德格尔曾经一向追求,现在却向吾们敞开的那栽也许性,他用他的一生,连同一切所谓的瑕玷、指斥、捏造、辩解、谣言、缄默、懊丧,给吾们警醒,令吾们逆思,让吾们在下一个早晨之时,辨清该如何选择。

 

胡塞尔曾说,“异日会做出判决:什么是1933年的真实的德意志的当下,谁是真实的德意志人,原形是那些带有或多或少物本主义——奥秘主义的栽族成见的德意志人,照样那些在满怀敬意的效法中继承了德意志圣人之纯粹志向的德意志人。”

 

想把这句话,送给一切在当下拥有纯粹志向的人。

参考文献:

[1]  In His Own Words, by Luisa Zielinski, the Paris Review, 2016-10-18

[2] IS HEIDEGGER CONTAMINATED BY NAZISM?  by Joshua Rothman, the New Yorker, 2014-4-28

[3]参考对海德格尔政治迷途的现代逆思——浏览海氏“黑色笔记本”,贺念,《世界哲学》2015(2)。原文:Die Juden leben bei ihrer betont rechnerischen Begabung am längsten schon nach dem Rassenprinzip,weshalb sie sich auch am heftigsten gegen die uneingeschränkte Anwendung zur Wehr setzen.

[4]同上,原文:Das Weltjudentum,aufgestachtelt durch die aus Deutschland hinausgelassenen Emigranten,ist überall unfaßbar und braucht sich bei aller Machtentfaltung nirgendsan kriegerischen Handlungen zu beteiligen,wowegen uns nur bleibt,das beste Blutder Besten des eigenen Volkes zu opfern.

[5]同上,原文:Die Fragenach der Rolle des Weltjudentums ist keine rassische, sondern die metaphysische Frage nach der Art von Menschentümlichkeit, die schlechthin ungebunden die Entwurzelung allesSeienden aus dem Sein als ,weltgeschichtliche‘ Aufgabe übernehmenkann.

 

本文原刊于新京报书评周刊2016年11月14日公号。

作者|李佳钰

编辑|户晓 走走 罗东

校对|陈荻雁

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